廳堂之內，諸葛亮的目光緩緩的從眾人身上掃過。
看見這些因為眼前的利益便是興奮起來，交頭接耳議論紛紛的各個大姓的人，心中不由得略有些感慨，驃騎大將軍所言，真是一點都不差，熙熙攘攘，天下皆為逐利人。
『諸位，諸位！』
諸葛亮微微咳嗽了一聲。
眾人這一次就配合很多了，紛紛停下了議論，專注的看著諸葛亮。
當然，如果說諸葛亮只是假大空的畫個餅，虛假的許個諾，並沒有說到實際的要點上，沒有掏出些真傢伙來，這些人依舊只是會哼哼哈哈，也同樣不會有什麼具體的行動的。
就見諸葛亮抖了抖袖子，掏出了真傢伙，諸葛不傳之密，舌戰之術
嗯，咳咳。
『諸位，夫上古之時，人不過一二，物不過三四，百姓所求不過溫飽，所用不過遮蔽，故而百姓之所聚集，非求物之用也，乃求得生是也。』諸葛亮緩緩的說道，『春秋戰國之際，部落漸亡，七國各呈英豪，制霸於天下，民亦以十萬百萬，物亦以千種萬般，然百姓亦不得物器所用，何也？七國征伐所故，皆用於戰也。』
『秦制，勝戰之，然戰勝之後，亦敗也，究其根源，乃制也。』諸葛亮看著眾人，聲音平穩清亮，『秦制之敗，所因眾也，然勝於戰而不勝於民，制之頹也。故主公以秦制之前車為鑑，思當下川蜀之弊，察社稷黔首之願，體諸位各族之困，所定此策，可謂利川蜀之百年也！』
眾人一聽，興趣更大，便是紛紛催促諸葛亮繼續說下去，卻沒想到諸葛亮擺了擺手，似乎就想要結束這一次談話的樣子說道：『然今觀之，南中各位似乎呵呵，亮以為，各位似乎並未意識到此事之要也，既不能主事，亦不能主謀，只是傳話一二，待決三四，言之又有何用？不如就此罷休，亮上書主公稟明南中各族之態就是！至於各位勞苦，不妨直至前院，亮令人送些錢糧草料，彌補各位跋涉勞頓就是。』
眾人一聽，什麼玩意？
這哪裡成啊？
就只是說了一個開頭，然後就說南中各姓不重視嗯，確實之前有些不重視，但是這也不能怪南中各姓不是麼？誰都不想要聽忽悠，在沒有確定是不是忽悠之前，誰也不會多重視。
但是看這諸葛亮樣子，似乎不像是玩假的。
而且就算是玩假的，南中各姓也不是玩不起，大不了就又是什麼徵調啊，勞役啊，實在不行看在驃騎面子上多少給一些也就是了，但是如果說什麼都不知道，就這麼回去了，其他方面會怎麼樣不好說，但是到了家族之中，多半就會有個辦事不力的結果。
所以，怎麼說也要將事情搞明白，不是麼？
開幾句玩笑，起個哄是沒問題，可要是真抬屁股就走了，那就把人得罪了，這關係也就僵了。
所以不管是裝粗魯的爨立，還是真粗魯的孟獲，都是紛紛表示自己之前言語不當，諸葛從事切莫在意寬恕一二云云，然後其餘的人在一旁敲邊鼓，眾人齊聲附和，算是找了個台階下。
諸葛亮笑意更濃，『也罷，亮就再說兩句。若是所言不妥，各位自便離去就是！』
眾人又是紛紛表示哪裡哪裡，心中則是肯定肯定。
諸葛亮豎立三根手指頭，『主公有言，天下之人，且不論貴賤，皆可分為三類，一為產，二為運，三為用也。產者，乃生產也，天下東西南北，各地之產業，農林牧漁礦，皆為產也。運，乃行商坐商，以及橋樑道路，走街串巷之貨郎等，皆為運者也，取其從產地運至民宅之意。至於用，那就簡單了，天下之人，無人不用』
眾人聽了，紛紛微微點頭，雖然說這些人並不是太清楚具體產業的分界線，也不清楚所謂第一產業第三產業的具體概念，但是大概上理解一下也不難，舉一反三也大概明白諸葛亮說的是什麼了。只不過聽諸葛亮說可以，要讓他們具體的表述出來，那就不容易了，很多人也只是有一個模湖的概念，在腦海當中有些混亂的想法而已。
就像是看一場電影電視劇什麼的，很容易，看的聽的時候似乎沒什麼問題，可是要看完了聽完了複述出來，就不容易了。
諸葛亮說道：『上古至大禹，部落之人多蒙昧也，兼顧產、用二者，無需運者，何也？該因產物極少，部落之內不足其用也。即便是偶爾多產之物，也由部落首領指派就是，養老愛幼，部落之人上下齊心，共赴患難，此等之時，可謂「能者多勞」之期也。三皇五帝堯舜禹，莫不如此。』
人各有愛，有人喜歡這個，有人喜歡那個，但是歸根結底，大都是需要花錢的。
至於有人說不喜歡錢
那一定有喜歡什麼比錢更重要的東西，比如，權柄。
在座的都是南中大姓，考慮的問題自然不是發愁每天吃什麼穿什麼，因此諸葛亮說了這番話之後，眾人便有人點頭附和，雖然說這些話方才也略有提及了，但是諸葛亮這麼一說，似乎更透徹了一些。
『「能者多勞」之時，上下和睦，部眾均分，固有大禹治水，三過門而不入也，天下之所唱。然亦有弊也，』諸葛亮繼續說道，『部落生死，全系能者一身，「昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也」，可見一斑。』
堯帝並非要將部落交給舜，而是要給自己的兒子丹朱。可惜後來卻被舜發動政變給囚禁致死，而他的兒子丹朱也被舜給流放了。後來的舜禪讓給禹也不是真的，按照《竹書紀年》的說法，舜也並非主動傳位，而是被權臣禹放逐遠方而死。
《韓非子·說疑》有云：『舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也。』由此可見《竹書紀年》裡面關於堯舜禹傳位的說法也並非是一家之言
『自夏商周制春秋戰國，便又是漸變，「能者多勞」之期，變為「能者多得」之時也』諸葛亮緩緩的說道，『此時，天下生靈得眾也，所產益多，餘數皆為上所用，賜予能者，固有分封之地，食邑之所。』
『勞而不得，非人所願也，時短尚可，時日一久，必然疲憊。』座下之焦璜點頭附和道，『子曰，「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」此均之意，非為簡單平均，而是各得其分，正合此「能者多得」之意也！』
『對，焦兄所言甚是！』
『對啊，時代變了』
『』
眾人嘰嘰咕咕，發表自己的見解和看法。大部分都是贊同諸葛亮的說法，畢竟他們都是『能者』，自然是要維護『多得』。
諸葛亮也在這個時候重新接過話頭，『故，世事變，法則變，變者通，通方勝也。春秋戰國時期，產多也，運橫生，當可見齊有田，秦有呂，此事呂兄當知之甚也』
自稱是呂不韋的後人，呂氏呂凱坐在一側，聞言便是朝著諸葛亮拱拱手，並未多說一些什麼。
見呂凱不願意多說，諸葛亮也不以為意，繼續說道：『戰國之時，七國為大，各自為政，不通往來，運者未必需自產，便可以轉運商品，低買高賣獲利，此亦合「能者多得」之意也只不過這天下能者，越來越多，最終七國合一，便是進入了一個全新時代』
諸葛亮環視一周，『諸位以為，此等全新時代，又是當如何？』
眾人思索著。
『將運者皆囚禁，屠戮，以期民眾唯產也，生即勞，死亦勞，不思不想，不求得用？』諸葛亮微微笑著說道，『隔絕交通，以溝塹困自身？制定嚴苛刑罰，稍有違背者，便是施以肉刑？敢問諸位，此等治國之道，縱然可一時，可否傳世乎？』
這自然是不用什麼爭論，沒有人喜歡這樣的制度，不管是在座的眾人，還是普通的百姓。
不得不說，諸葛亮說的這些，雖然有一些內容並非什麼新鮮的東西，但至少總結的很到位。
『觀文景之治，何天下皆稱其善，究其本源，乃亂後求定，重於產也。』諸葛亮說道，『然七國又亂，又是何故？蓋因文景重於產，一地之所出者眾，自詡為強也，故於孝景之時為叛，而非孝文之時也。』
叛亂也是要有資本的，沒刀沒槍叛亂個毛線？當然七國之亂的原因還有很多，諸葛亮只是說了其中一點而已。
對於一般人來說，或許忙於生計，是很少考慮這些類似的問題的，但是在廳堂之內的這些人不一樣，他們雖然未必全數都是各族的頭面人物，但也不是小角色，算是多少能說上些話的那種，對於家族興衰自然也是掛在心上。
『故，主公有言，如今天下，當以「能者多人」為重也』諸葛亮緩緩的說道，『無論產，運，用，皆因人也。人之眾，產越多，一地之產有差，余者余之，乏者乏之，故有運之往來，各得其用，此乃天地正理，不偏不倚，產之禰多，運之通暢，用之得宜，人之逾眾，便可橫行於天下，順者昌，逆者亡！大漢自可囊括四海，縱橫八荒！』
這一切，並非是諸葛亮的吹噓，而是當下真實的局面。
斐潛在關中三輔，河東隴右，漢中川蜀投入了大量的基礎建設，以奴隸的勞力，改進的科技，打通了原本狹隘的通道，貫通了各地之間的聯繫，使得原本的界限開始縮減，整體性得到了進一步的加強。長安平陽，在交通運輸，大型器械，兵刃戰甲，建築材料，日常用品等等行業上都是領先於其餘各郡縣，再加上兩次青龍寺大論，在文化輿論上也是強勢得不行，再加上對於郡縣的權柄拆分，軍政分離的改制，士族地方巡檢制度的確定，即便是南中的大姓，也不能像是之前那樣，自以為關上門，就可以什麼事情都當做沒有，沒有發生過了
眾人不由都凝重起來了。
怎麼說呢？
方才諸葛亮所言，他們之中也不是沒人想得到，但是不成體系，也未必能通透，畢竟能不能想得到是一方面，更進一步在想到之外，還要找到具體的依據，相關事件的支持，對於這些南中大姓來說，就比較難了。畢竟南中偏遠，近蠻夷多了，思想也難免蠻夷化。
那個當下就有些蠻夷化了的爨立多少有點迫不及待的說道：『諸葛從事，還請詳細說說，究竟這「能者多人」應當如何？還請賜教！』
『是，是，諸葛從事請講』
『得聞諸葛從事之言，便如撥開雲霧，得見青天啊！』
『』
花花轎子，當然人人都會抬一把。
直覺告訴爨立，諸葛亮肯定還有一些東西沒展開說。
此時此刻，爨立便是不管自己穿的衣袍漢不像漢，夷不像夷了，按照漢人禮節，言辭也是恭敬謙遜，就像是方才那個故作粗魯的他完全不存在了一樣。
『賜教不敢』諸葛亮微微笑著，『便是於諸位一同探討就是』
眾人腰身筆直，恭敬聆聽。
『主公有言，天地生萬物，然人得其靈也！』諸葛亮沉聲說道，『故而，得人之靈者，當為今之能也！』
『何為人之「靈」也？』諸葛亮環視一周，『簡而言之，便是「智慧」！』
『比如上古之民亦耕田，然上古之民耕田之法，今可復用之乎？今一農夫之力，與上古之農夫無差，然其產得益也，此便為人之靈也。春秋之時以銅伐木，如今又是如何？漢初遇山溝深塹便是束手難行，然如今五行雷出，可移山也！此等皆為人之靈也！』
眾人頓時紛紛為全球變暖貢獻了一份力量。
在南中各族大姓心中，尤其是一些年長者的觀念裡面，大漢依舊是一個非常遙遠的概念。
川蜀之地難行，從川蜀到南中，也是同樣的難走，正是因為不好走，所以就懶得走了，然後因為自己懶得走，就覺得所有人都是走不了。
這樣的觀念長時間駐留在南中的這些人心中，雍氏的叛亂，難免也是有這樣的想法，覺得大漢即便是想要治理南中，手腳一時半會也伸不過來，自然就是當地鄉紳為所欲為了。
可是如果說就像是諸葛亮最後的那句話一樣，川蜀的這些山溝深塹被打通了之後
徐晃在川北正在大興土木，修整山道，拓寬瓶頸之處的消息，南中大姓當然不可能不知道。
眾人沉默了下來，一些人似乎領悟到了一些什麼，但是也有一些人似乎抓住了什麼，又似乎不太明了。
其實，諸葛亮已經是說得很簡單了。
更高深的那些，諸葛亮沒有說，說了這些人也未必能懂。
南中，說好聽一點，叫做邊緣地帶，說不好聽的，就是和蠻荒接壤。之前華夏人以為蠻荒就是什麼都沒有，什麼都沒用，但是現在觀念也漸漸的被斐潛所改變了。
蠻荒，就意味著什麼都沒開發！
就像是面對從來不穿鞋子的小島居民，有人悲觀，有人狂喜。
想要登門，一戶戶的撬開小島居民的門，無疑是一個非常費時費力的事情，可如果說能讓這些小島上的居民自己來，到商鋪前排隊
想要這樣的轉變，其實也不難，只需要讓這些小島居民感覺到了鞋子的舒適就可以了。
而這些更好用的工具，更舒適的物品等等，華夏都有。
在長安三輔已經是被人嫌棄，沒有人喜歡用的東西，拿到蠻荒來，都可以換東西，金屬礦石，木材香料，植物種子，珍珠瑪瑙，牲畜毛皮，甚至實在是沒有，換奴隸人口也行！
哪一種不賺錢？
誰去做不賺錢？
之前是漢人自己都不夠用，吃穿都是貧瘠，當然也就拿不出什麼，可是現在隨著農業工業的發展，糧食產量的提升，漢人不必全數被困在了土地上，其餘產出物就會越來越多，可以用來銷售的商品也就自然增加了。
注重糧食產出，不是整天喊幾聲口號，然後將農夫綁在土地上便是算重視了，而是要讓農業技術不斷的進步，讓畝產得到提升，而這個可以提升的空間，其實很大，即便是稍微一點的進步，都可以使得華夏收益良多。
『亮不才，得徐使君委任，當下為成都學宮司直是也。』諸葛亮微微皺起眉頭，看著眾人說道，『然亮調閱學宮學子名冊，發現多為川中之人，而南中麼且不知諸位皆為家學相傳，可媲美學宮乎？族內子弟，若是不得學，何得人之靈乎？此為吾主恩澤之一也。』
諸葛亮沒等眾人回應，徑直又是說道：『其二。如今徐將軍於川中開闢修建道路這道路一開，周邊村寨頓時得益良多，亮就不贅述了只不過這道路修建，亦是費時費力，故而僅能顧及大縣大寨之處如今南中民冊缺失，諸位可各自上報，確定鄉縣村寨人數，以便後續修建道路畢竟這道路可不像是器物，一旦確定，就難以再動諸位可是要把握珍惜才是』
眾人相互看看，似乎從之前的同一陣線，忽然之間就變成了相互競爭，氛圍多少有些詭異起來。
『其三麼』諸葛亮繼續笑著，笑容親切，『自然就是這南中之能者，各地之歸屬諸位，可是明白了？』
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